老子其人·上德不德 老子的无爲到底是什麼？ 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 ​ ——毛泽东 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ​ ——文天祥 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ​ —

大道至簡·負陰抱陽 爲什麼大道如此簡單卻難知難行？ 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也；死亦我所惡，所

死而不忘·祭祀不絕 我們真的對得起老子他老人家嗎？ 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。 ​ ——司馬遷 一個人的生命是應該這樣度過的： ​ 當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌无爲而羞恥。

黃元吉本： 道經： 〇一：《衆妙之門》：道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，有欲以觀其竅。此兩者同出而異名，同為之玄，玄之又玄，衆妙之門。 “无名，萬物之始”通行本這一句爲“無名，天地之始”。天地

傅奕古本： 道經： 〇一：道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。 〇二：天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。故有

河上公本： 道經： 〇一：《體道》：道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。 〇二：《養身》：天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善

嚴遵本： 德經： 〇一：《上德不德》：上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無爲而無不爲，下德爲之而有以爲。上仁爲之而無以爲，上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。禮者

北大漢竹簡本： 老子上經： 〇一：上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無爲而無以爲下德囗之而無以爲上仁爲之而無以爲上義爲之而有以爲上禮爲之而莫之應則攘臂而乃之故失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮忠信之淺而亂之首也前識者道之華而

王弼本： 道經： 〇一：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。 〇二：天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生

郭店楚簡本： 甲本： 1組 「1-2」道經19章：亾「亾人用上厶中一下厶」智棄𰆴民利百伓亾「亾人用上厶中一下厶」攷棄利覜惻亡又亾「亾人用上厶中一下厶」𢠿棄慮「上虍下惪」民复季子三言以爲貞「貞八用又」不足或命之或乎「上虍下一個沿去氵」豆

帛書乙本： 德經： 〇一：上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无爲而无以爲也上仁爲之而无以爲也上德爲之而有以爲也上禮爲之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而后德失德而司仁失仁而司義失義而司禮夫禮者忠信之泊也而亂之首也前識者道之華也而愚之首也是

帛書甲本： 德經： 〇一：囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗德上德无囗囗无以爲也上仁爲之囗囗以爲也上義爲之而有以爲也上禮囗囗囗囗囗囗囗囗攘臂而乃之故失﹦道﹦矣而后德失德而后仁失仁而后義囗義而囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗而亂之首也囗囗囗道之華也而愚之