北大漢竹簡本：
老子上經：
〇一：上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無爲而無以爲下德囗之而無以爲上仁爲之而無以爲上義爲之而有以爲上禮爲之而莫之應則攘臂而乃之故失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮忠信之淺而亂之首也前識者道之華而𤟹之首也是以大丈夫居其厚不居其薄居其實不居其華故去被取此
〇二：昔得一者天得一以精地得一以寧神得一以靈谷得一以盈侯王得一以爲正其致之也天毋已精將恐死地毋已寧將恐發神毋已靈將恐歇谷毋已盈將恐渴侯王毋已貴以高將恐厥是故必貴以賤爲本必高以下爲基是以侯王自謂孤寡不穀此其賤之本邪非也故致數輿無輿不欲祿﹦如玉囗囗囗囗
〇三：反者道之動也弱者道之用也天下之物生於有﹦生於無
〇四：上士聞道堇能行中士聞道若存若亡下士聞道大𦬫之弗𦬫不足以爲道是以建言有之曰眀道如沬進道如退夷道如類上德如谷大白如辱廣德如不足建德如榆桎真如䩱大方無隅大器勉成大音希聲天象無刑道殷無名夫唯道善貣且成
〇五：道生一﹦生二﹦生三﹦生萬﹦物﹦負陰抱陽中氣以爲和人之所惡唯孤寡不穀而王公以自命也是故物或損而益或益而損人之所教亦我而教人故強粱者不得死吾將以爲學父
〇六：天下之至柔馳騁於天下之至堅無有入於無閒吾是以智無爲之有益也不言之教無爲之益天下希及之矣
〇七：身與名孰親身與貨孰多得與亡孰病是故甚愛必大費多臧必厚亡故智足不辱智止不殆可以長久
〇八：大成如缺其用不敝大盈如沖其用不窮「上宀下左身右阝」大直如詘大巧如拙大盛如絀趮勝寒靜勝熱清靜爲天下政
〇九：天下有道卻走馬以糞天下無道戎馬產於鄗故罪莫大於可欲禍莫大於不智足咎莫蠶「左氵右蠶」於欲得故智足之足恆足矣
一十：不出於戶以智天下不規於牖以智天道其出𡓭遠其智𡓭少是以聖人弗行而智弗見而命弗爲而成
十一：爲學者日益爲道者日損之有損之至於無囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗無事及其有事有不足以取天下
十二：聖人恆無心以百生之心爲心善者虖亦善之不善者虖亦善之直善也信者虖信之不信者虖亦信之直信也聖人之在天下也匧﹦然爲天下渾囗而百姓皆屬其耳目焉聖人而皆晐之
十三：出生入死生之徒十有三死之徒十有三而民姓生焉動皆之死地之十有三夫何故也以其姓生也蓋聞善聶生者陵行不避𧰽𧆞入軍不被兵革𧆞無所錯其蚤𧰽無所椯其角兵無所容其刃夫何故也以其無死地焉
十四：道生之德畜之物刑之熱成之是以萬物奠道而貴德道之奠德之貴夫莫之爵而恆自然故道生之畜之長之遂之亭之孰之養之復之故生而弗有爲而弗持長而弗宰是謂玄德
十五：天下有始可以爲天下母既得其母以智其子既智其子復守其母殁身不殆塞其脫閉其門終身不僅啟其脫齊其事終身不來見小曰眀守柔曰強用其光復歸其眀毋遺身央是謂襲常
十六：使我介有智行於大道唯蛇是畏大道甚夷而民好街朝甚除田甚蕪倉甚虛服文采帶利劍厭食資貨有餘是謂盜竽非道也
十七：善建不拔善抱不脫子孫以其祭祀不絕脩之身其德乃真脩之家其德有餘脩之鄉其德乃長脩之國其德乃逢脩之天下其德乃薄以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以國觀國以天下觀天下吾何以智天下然哉以此
十八：含德之厚者比於赤子䗬蠆蚖蛇弗赫猛獸㩴鳥弗𮑀骨弱筋柔而摳固未智牝牡之合而狻怒精之至也終日號「左号右𧆞」而不幽和之至也和曰常智和曰眀益生曰詳心使氣曰強物壯則老謂之不﹦道﹦蚤已
十九：智者弗言﹦者弗智塞其脫閉其門和其光同其畛挫其兌解其紛是謂玄同故不可得而親亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而貴亦不可得而賤故爲天下貴
二十：以正之國以倚用兵以無事取天下吾何以智其然也夫天多忌諱而民𡓭貧民多利器而固家茲昏人多智而苛物茲起灋物茲章而盜賊多有故聖人之言云我無爲而民自化我無事而民自富我好靜而民自正我欲不欲而民自樸
二一：其正昏﹦其民萅﹦其正計﹦其國夬﹦福禍之所倚禍福之所伏夫孰智其極其無正﹦復爲倚善復爲𦬫人之廢其日固久矣
二二：方而不割廉而不刖直而不肆光而不燿治人事天莫如嗇夫唯嗇是以蚤﹦服﹦是謂重﹦積﹦德﹦則無﹦不﹦克﹦則莫﹦智﹦其﹦極﹦則可以有﹦國﹦之母可以長久是謂深根固抵「左扌右上艹下生」長生久視之道也
二三：治大國若亨小鮮以道位天下其鬼不神非其鬼不神其神不傷人非其神不傷人也聖人亦弗傷夫兩不相傷故德交歸焉
二四：大國者下游也天下之牝也天下之交也牝恆以靜勝牡以其靜也故爲下故大國以下小國則取小﹦國﹦以下大國則取於大國故或下以取或下囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗爲下
二五：道者萬物之掃「左木右帚」也善人之葆不善人之所葆也美言可以市奠行可以賀人﹦之不善何棄之有故立天子置三公唯有共之璧以先四馬不如坐而進此古之所以貴此者何也不曰求以得有罪以免虖故爲天下貴
二六：爲無爲事無事味無味小大多少報怨以德圖難虖其易也爲大虖其細也天下之難事作於易天下之大事作於細是以聖人終不爲大故能成大夫輕若必寡信多易者必多難是以聖人猶難之故終無難
二七：其安易持也其未兆易謀也其脃易判也其微易𢿨也爲之其無有也治之其未亂也合抱之木作於豪末九成之臺作於絫土百仞之高始於足下
二八：爲者敗之執者失之是以聖人無爲故無敗也無執故無失也民之從事也恆於其成事而敗之故慎終如始則無敗事矣是以聖人欲不欲不貴難得之貨學不學而復衆人之所過以輔萬物之自然而弗敢爲
二九：古之爲道者非以眀民也將以愚之也民之難治以其智也故以智﹦國﹦之賊也以不智﹦國﹦之德也恆智此兩者亦楷式恆智楷式是謂玄﹦德﹦深矣遠囗囗囗囗囗囗囗囗囗
三十：江海之所以能爲百谷王者以其善下之也故能爲百谷王是囗囗人之欲高民也必以其言下之其欲先民也必以其身後之是以居上囗民弗重居前而民弗害也是以天下樂推而弗猒也不以其無爭邪故天下莫能與之爭
三一：天下皆謂我大以不宵夫唯大故不宵若宵久矣其細也夫我恆有三葆侍而葆之一曰茲二曰歛三曰不敢爲天下先茲故能勇歛故能廣不敢爲天下先故能爲成器長今舍其茲且勇舍其歛且廣舍其後且先則死矣夫茲以陳則正以守則固天之救之若以茲衛之
三二：善爲士者不武善戰者不怒善勝適者弗與善用人者爲之下是謂不爭之德是謂用人是謂肥天古之極
三三：用兵有言曰吾不敢爲主而爲客不敢進寸而退尺是謂行無行攘無臂執無兵乃無適禍莫大於無﹦適﹦則幾亡吾葆矣故亢兵相若則哀者勝矣
三四：吾言甚易智甚易行而天下莫之能智莫之能行言有宗事有君天唯無智是以不吾智﹦我者希則我貴矣是以聖人被褐而懷玉
三五：智不智上矣不智病矣夫唯病﹦是以不病聖人囗囗病以其不病囗囗囗囗不病
三六：囗不畏威則大威至矣毋柙其所居毋厭其囗生夫唯弗厭是以不厭是以聖人自智而不自見也自愛而不自貴也故去被取此
三七：勇於敢則殺勇於不敢則枯此兩者或利或害天之所惡孰智其故天之道不爭而善勝不言善應弗召自來詳「左言右黑」然善謀天罔㹩﹦疏而不失
三八：民恆不畏死奈何其以殺戄之也若使民恆不畏死而爲畸者吾得而殺之夫孰敢矣恆有司殺者夫代司殺者殺是代大匠斲也夫代大匠斲者希不傷其手矣
三九：人之飢也以其取食脫之多也是以飢百姓之不治也以上之有以爲也是以不治民之輕死也以其生之厚也是以輕死夫唯無以生爲是賢貴生也
四十：人之生也柔弱其死也倰信堅強萬物草木之生也柔弱其死也苦蒿故堅強者死之徒也柔弱者生之徒也是以兵強則不勝木強則核故強大居下柔弱居上
四一：天之道猶張弓者也高者抑之下者舉之有餘者損之不足者輔之天之囗損有餘而奉不足人之道不然損不足而奉有餘孰能有餘而有取奉於天者唯有道者也是以聖人爲而弗有成功而弗居其欲不見賢也
四二：天下莫柔弱於水而功堅強者莫之能失也以其無以易之也故水之勝剛弱之勝強天下莫弗智而莫能居莫能行故聖人之言云受國之訽是謂社稷之主受國之不恙是謂天下之王正言若反和大怨必有餘怨安可以爲善是以聖人執左契而不以責於人故有德司契無德司肆天道無親恆與善人
四三：小國寡民使有什佰人之氣而勿用使民重死而遠徙有月車無所乘之有甲兵無所陳之使民復結繩而用之甘其食美其服樂其俗安其居鄰國相朢雞狗之音相聞民至老而死不相往來
四四：信言不美﹦言不信智者不博﹦者不智善者不辯﹦者不善聖人無責氣以爲人己俞有氣以予人己俞多天之道利而弗害人之道爲而弗爭也
老子下經：
〇一：道可道非恆道殹名可命非恆名也無名萬物之始也有名萬物之母也故恆無欲以觀其眇恆有欲以觀其所僥此兩者同出異名同謂玄之有玄之衆眇之門
〇二：天下皆智美之爲美亞已皆智善之爲善斯不善矣故有無之相生難易之相成短長之相刑高下之相頃言聲之相和先後之相𣿂是以聖人居無爲之事行不言之教萬物作而弗辤爲而弗侍成功而弗居夫唯弗居是以弗去
〇三：不上賢使民不爭不貴難得之貨使民不爲盜不見可欲使心不亂是以聖人之治也虛其心實其腹弱其志強其骨恆使民無智無欲使夫智不敢弗爲則無不治矣
〇四：道沖而用之有弗盈淵旖佁萬物之宗㭫其脫解其紛和其光同其袗湛旖佁或存吾不智其誰子象帝之先
〇五：天地不仁以萬物爲芻狗聖人不仁以百姓爲芻狗天地之閒其猶橐籥虖虛而不屈動而揄出多聞數窮「上宀下射」不若守於中
〇六：谷神不死是謂玄﹦牝﹦之門是謂天地之根縣虖若存用之不墐天長地久天地之所以能長且久者以其不自生也故能長生是以聖人後其身而身先外其身而身存不以其無私虖故能成其私
〇七：上善如水﹦善利萬物而有爭衆人之所惡故幾於道矣居善地心善淵予善天言善信正善治事善能動善時夫唯不爭故無尤
〇八：持而盈之不如其已梪而允之不可長葆金玉盈室莫能守富貴而驕自遺咎功遂身退天之道也
〇九：載熒魄抱一能毋離虖槫氣至柔能嬰兒虖脩除玄鑑能毋有疵虖愛民沽國能毋以智虖天門啟閉能爲雌虖眀白四達能毋以智虖故生之畜之生而弗有長而弗宰是謂玄德
一十：卅輻同一轂當其無有車之用也挻殖器當其無有殖器之用也鑿戶牖當其無有室之用也故有之以爲利無之以爲用
十一：五色令人目盳敺騁田臘令人心發狂難得之貨令人行方五味令人之口爽五音令人之耳聾是以聖人爲腹不爲目故去被取此
十二：寵辱若囗貴大患若身何謂寵辱寵爲下是謂寵辱得之若驚「左馬右敬」失之若驚「左馬右敬」是謂寵辱若驚「左馬右敬」何謂貴大患若身吾所以有大患者爲吾有身及吾無身吾有何患故貴以身爲天下若可以橐天下愛以身爲天下若可以寄天下
十三：視而弗見命之曰夷聽而弗聞命之曰希搏而弗得命之曰微參也不可致計故運而爲一參也其上不杲其下不沒台﹦微﹦不可命復歸於無物是謂無狀之狀無物之象是謂沒芒遀而不見其後迎而不見其首執古之道以御今之有以智古以是謂道紀
十四：古之爲士者微眇玄達深不可識夫唯不可識故強爲之頌曰就虖其如冬涉水猶虖其如畏四鄰嚴虖其如客渙虖其如冰之澤杶虖其如樸沌虖其如濁廣虖其如浴孰能濁以靜之徐清孰能安以動之徐生抱此道者不欲盈夫唯不盈是以能敝不成
十五：至虛極積正督萬物竝作吾以觀其復天物云﹦各復歸其根曰靜﹦曰復﹦命﹦常也智常眀也不智常忘作兇智常曰容﹦乃公﹦乃王﹦乃天﹦乃道﹦乃久沒而不殆
十六：大上下智有之其次親譽之其次畏之其下母之信不足安有不信猶虖其貴言成功遂事百姓曰我自然故大道廢安有仁義智慧出安有大僞六親不和安有孝茲國家捪亂安有貞臣絕聖棄智民利百倍絕仁棄義民復孝茲絕巧棄利盜賊無有此參言以爲文未足故令之有所屬見素抱樸少私寡欲
十七：絕學無憂唯與何其相去幾何美與惡其相去何若人之所畏不可以不畏人芒虖未央哉衆人巸﹦若鄉大牢而萅登臺我袙旖未佻若嬰兒之未䀭絫旖台無所歸衆人皆有餘而我蜀遺我𤟹人之心也屯﹦虖猷人昭﹦我蜀若昏猷人計﹦我獨昏﹦沒旖其如晦芒旖其無所止衆人皆有以而我獨抏以鄙我欲獨異於人而唯貴食母
十八：孔德之容唯道是從道之物唯忙「左言右亡」唯沒﹦旖忙「左言右亡」旖其中有象旖忙「左言右亡」旖沒旖其中有物旖幽旖冥旖其中有請旖其請甚真其中有信自今及古其名不去以說衆父吾何以智衆父之然哉以此
十九：曲則全枉則正洼則盈敝則新少則得多則或是以聖人執一以爲天下牧不自見故眀不自視故章不自發故有功弗矝故長夫唯無爭故天下莫能與之爭古之所謂曲全者幾語邪誠全歸之也
二十：希言自然故剽風不終朝趨雨不終日孰爲此天地弗能久而兄於人虖故從事而道者同於道得者同於德失者同於失故同於道者道亦得之同於失者道亦失之信不足安有不信
二一：炊者不立自見者不眀自視者不章自發者無功矝者不長其在道也斜食叕行物或惡之故有欲者弗居
二二：有物綸成先天地生肅覺獨立而不咳「左犭右亥」偏行而不殆可以爲天地母吾不智其名其字曰道吾強爲之名曰大﹦曰慸﹦曰遠﹦曰反天大地大道大王亦大或中有四大而王居一焉人灋地﹦灋天﹦灋道﹦灋自然
二三：重爲輕根靜爲趮君是以君子冬日行而不遠其輜重唯有榮館燕處超若奈何萬乘之王而以身輕於天下輕則失本趮則失君
二四：善行者無勶迹善言者無瑕適善數者不用檮筴善閉者無關鍵不可啟善結者無繩約不可解故聖人恆善救人而無棄人物無棄財是謂欲眀善﹦人﹦之師「左阝右市」也不善﹦人﹦之資也不貴其師「左阝右市」不愛其資唯智必大迷此謂眇要
二五：智其雄守其雌爲﹦天﹦下﹦谿﹦恆德不離復歸於嬰兒智其白守其辱爲﹦天﹦下﹦谷﹦恆德乃足復歸於樸智其白守其黑爲﹦天﹦下﹦武﹦恆德不貣復歸於無極樸散則爲成器聖人用則爲官長
二六：大制無畍將欲取天下而爲之吾見其不得已天下神器非可爲﹦之者敗之執之者失之物或行或隨或熱或炊或強或㭫或伓或隋是以聖人去甚去奢去泰
二七：以道佐人主不以兵強於天下其事好睘師「左阝右市」之所居楚棘生之善者果而已不以取強故果而毋矝果而毋驕果而毋發果而毋不得已物壯則老謂之不﹦道﹦蚤已矣
二八：夫觟美不恙之器也物或惡之故有欲者弗居也是以君子居則貴左用兵則貴右兵者非君子之器也不恙之器也不得已而用之恬僂爲上弗美若美之是樂﹦之﹦是﹦樂﹦殺﹦人﹦不可以得志於天下是以吉事上左喪事上右扁將軍居左上將軍居右言以喪禮居之殺人衆則以悲哀立之戰勝以喪禮居之
二九：道恆無名樸唯小天下弗敢臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以俞甘露民莫之令而自均安始正有名﹦亦既有夫亦將智﹦止﹦所以不殆避道之在天下猶小谷之與江海故智人者智自智者眀勝人者有力自勝者強智足者富強行者有志不失其所者久死而不亡者壽
三十：道泛旖其可左右萬物作而生弗辤成功而弗名有愛利萬物而弗爲主故恆無欲矣可名於小萬物歸焉而弗爲主可名於大是以聖人能成大也以其不爲大故能成大
三一：埶大象天下往﹦而不害安平大樂與餌過客止道之出言曰淡旖其無味視之不足見聽之不足聞用之不可既也
三二：將欲欱之必古張之將欲弱之必古強之將欲廢之必古舉之將欲奪之必古予之是謂微眀耎弱勝強魚不可說於淵國之利器不可以視人
三三：道恆無爲侯王若能守之萬物將自化﹦而欲作吾將寘之以無﹦名﹦之﹦樸﹦夫亦將不﹦辱﹦以靜天地將自正
