大道至簡·負陰抱陽

爲什麼大道如此簡單卻難知難行？

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不爲也？
由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不爲也。

是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

​ ——孟子

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概念：大、大道、陰、陽、有、无
簡單一句話：順應於道，就是大道。很難嗎，不難
1:大道到底是什麼？（大、大道）把認知模型描述清楚
順道而行，就是大道，因為道是大的，順道而行就是大道，背道而行就是小道
大道不是道，大道不是規律，大道不是道理，它是串聯世界和我們個體認知世界的橋樑
如實的呈現和作爲就會獲得世界的加持，
1:首先要明確的是“大道”不是“道”
2:對“大”沒有明確的概念
2:為什麼難知？（陰、陽）
1:個體視角狹隘，而道是廣大的
2:人的認知來源於環境，受到環境的影響
3:有了意識之後，人就有了欲望，欲望是人偏離大道的主因
4:懶惰、雖然學習和思考是人的一種能力，但人在沒有壓力和欲望的情況下更容易選擇安逸
5:難於傳授
3:為什麼難行？（有、无）
1:有了欲望就容易被牽引，爲了某種具體的訴求而生的人是可悲的
2:環境、隨波逐流、出淤泥而不染，濯清漣而不妖
3:習慣、
4:在面對未知和困難時，人是會有恐懼的
5:因爲心中對失去的空去，不敢真正的放開、不敢接受、不敢放棄
4:怎樣行於大道，請聽下回分解

大道甚，而民好

我們的認知模型和世界的關係，就是大道
沒有天才，天才都是

大道廢，案（àn）有仁義。

使我𢴲（xié）有知（zhī）『也』，行於大道，唯他是畏。大道甚夷，民甚好解。

吾言甚易知『也』，甚易行『也』。而人莫之能知『也』，莫之能行『也』。
言有君，事有宗。其唯无知『也』，是以不我知。
知我者希，則我貴『矣』。是以聖人被（pī）褐『而』懷玉。

並進而讓更多的人能夠不用在如此多的版本和文字中
這是需要有一群人去挖掘和探索的，

人類真正的覺醒，每個人都能觸達和了解

這時我們的認知模型就很重要了，雖然它不能等同於世界，但是它卻能指導我們去認知世界，而最終獲得各種處理具體問題的方式方法，這就產生了具體的“術”。至於“術”是不是真正的合於“道”往往也和其內在的認知模型有關，不一樣的認知模型就會導致不一樣的“術”和結果。

如果不是那我們又何必再執於他的文字呢？

而且不光是在中國影響深遠，而且歷史以來英法德意美等數十個國家也一再翻譯出版。據聯合國教科文組織統計，道德經是世界上翻譯文字最多、發行量最大的一部經典著作，僅外文版就多達四百餘種，國內版本就更是不計其數。

因爲雖然《老子》就那麼五千多個字，但歷史上留存的各種版本和解釋卻多如牛毛，光是有記載的成書的版本就不下一千本之多。

我代大家做這個工作，這是我的工作，但並不是每個人都要來做這個工作

既然都已經是這樣掛羊頭賣狗肉了，爲了謀取一己之私而篡改老子原來的文字我想也就不足爲怪啦。當然我們也不能完全怪就與別人，有這種存在就代表這有這種需求，這就是那麼多有爲法出現的原櫻。至於那些爲了自我眼前的利益刻意爲之的人，我也只能對其无知表示深深的同情，因爲最終留給他的必將是空空如也

可甚至還有甚者把他尊爲仙人的同時說他所講的就是修煉之道，

而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故『也』？以其生生『也』。
爲天地立心、爲生民立道、爲去聖繼絕學，爲萬世開太平