德經〇八 請靚畜茲：
大成①若缺，其用不敝②。大盈③若𰜒（zhōng），其用不窮④。大直如詘（qū）⑤，大巧如拙（zhuō），大贏如㶧（nèn）⑥。
趮（zào）勝寒⑦，靚（jìng）勝炅（jiǒng）⑧，請靚⑨可以爲天下正❶。
经文释义：
真正伟大的成就好像有所残缺，却能源源不断的汇聚世界众生万事万物的力量故其发挥的功用永远都不会衰竭。真正的丰盈富足好像内部是空虚流动的，却能源源不断的吸收世界众生万事万物的能量故其涌现的效用永远都不会穷尽。真正的正直端庄好像是钝拙委婉的，真正的巧妙精微好像是笨拙朴实的，真正的增长发展好像是在不断的发光发热减损和消耗。
承接世界众生万事万物的给予运用自身的能力转化生发出热量就能够抵御和战胜寒冷，顺应于周围的环境消散和转化多余的热度和能量就能够驱散和战胜炎热，以恭敬谦下的姿态去信任以接引和承接世界众生万事万物并顺应于世界的变化运用自己的能力无分别心的对待和服务于世界众生万事万物可以辅助普天之下的众生万事万物正其行。
字词注释：
①成: 成就、成功。↩
②敝: 衰败、衰竭。帛书乙本缺失，郭店楚简使用「上米下市」，帛书甲本、汉竹简本和傅奕古本使用“敝”，其他版本均使用“弊”。“敝”和“弊”都有衰败之意。道经第二十章“敝則新”帛书甲本完好“敝”与这儿意同。↩
③盈: 充盈、旺盛、富足。郭店楚简用“浧”，音同“盈”，义为满，亦同“盈”。道经第二章“高，下之相盈”及道经第九章“金玉盈室”的“盈”，除帛书本、郭店楚简及汉竹简本外其他版本因为避讳（避讳汉惠帝刘盈）的原因而使用“傾”和“滿”。↩
④窮: 穷尽。↩
⑤大直若詘（qū）: 直：公正、正直。詘：言语钝拙。大直若詘：真正的正直端庄好像是钝拙委婉的。所有的要求和改变都只能是对自己的，因为只有内心视角的改变才能真正让一个人的外在发生改变。对方的改变也一定需要对方去理解和接受，然后从内心开始去改变。因此钝拙委婉的语言加上坚定正直的行动才能更好的影响对方。帛书甲本和傅奕古本为“大直若詘”，帛书乙本缺失，郭店楚简为“大植若屈”，其他版本为“大直若屈”。整章都在说事物呈现出的状态，以体现事物和世界之间的关系。这一句和后面的两句应该侧重于讲人事，因此正直和语言钝拙可能更为合适，并且可以结合德经第二十一章“直而不紲”正直而不胁迫能够更好的理解，并且意思是相通相近的。当然“大直若屈”也可以解释得通，最笔直的东西看起来好像是弯曲的，也同样是体现事物和世界之间的关系。
⑥大贏若㶧（nèn）: 贏：增长。本义为获利，引申为超出、超过，又可指增长。㶧：消耗。本义为热，从字形上看为火在内部燃烧，引申为消耗。大贏若㶧：真正的增长发展好像是在不断的发光发热减损和消耗。一切增长来源于更多更大的事物或能量的汇聚，而在此过程中一定会产生部分相对的多余或过剩，如果不把这些冗余回馈或反哺给相对缺乏或需求的地方，就会使自身失去平衡而障碍此流动和汇聚的过程。当自身保持在平衡无碍的状态，就会产生持续和汇聚和发展。这一句几个古本各异，帛书甲本为“大贏若㶧”，帛书乙本仅剩一字“絀”，郭店楚简为“大成若詘”，汉竹简本为“大盛如絀”；而其他版本都为“大辯若訥”。可以看出有两种演变的方向。其一以“贏”为主演变，几个古本都在这一方向，“贏”有“盛”之意，“盛”又通“成”。但不能合理解释“㶧”和“贏”的关系，故“㶧”演变为“詘”或“絀”以与“屈”和“拙”相近。其二以“㶧”的字形为主演变为“訥”，而成现在比较通行的“大辯若訥”。老子的思想“不争”、“不言”，而且这种不言不争应该是争辩的前提都不会有的，自然不会推崇“辯”。
⑦趮（zào）勝寒: 趮：不静、疾，引申为活动、运动以转化和产生热量的过程。趮勝寒：运动转化和产生热量能够抵御和战胜寒冷。这一转化的过程就是事物内在转化能力的体现。帛书甲本和汉竹简本为“趮勝寒”，帛书乙本用“朕”通“勝”，郭店楚简为“喿勝「左乘右力」蒼”，其他版本均为“躁勝寒”。“趮”和“躁”古同，但“趮”更为形象，因为不是足的动，更多是一种内在的运动。现在还有一些版本做“静胜躁”，后一句为“寒胜热”。文字是都是可以解读通的，但上下语境很难连贯。↩
⑧靚（jìng）勝炅（jiǒng）: 靚：“青”意为精华、最佳部分，“见”为呈现。“青”和“见”联合起来表示展示精华部分、呈现最佳形象。这个表示指使自身保持和外在的环境的和谐与平衡，意指合于置身的环境、合于世界、合于道。另靓也有“呼”之意。也可说是处于和周围的环境及世界的和谐融洽的状态而自然呈现出吸引力。炅：光、热。上日下火意指处于一个热量接收者的状态热量富余。靚勝炅：消散和转化多余的热度和能量就能够驱散和战胜炎热。帛书甲本为“靚勝炅”，帛书乙本缺失，郭店楚简为“青勝「左乘右力」然”，傅奕古本为“靖勝熱”，其他版本均为“靜勝熱”。靓为合于周围的环境，也就是有多余的能转化就转化能消散就消散，这样才能使多余的热量得到散发和消退，而静仅仅是处于一种安静的状态避免自身热量的产生。两种状态不能等同。帛书德经第二十四章“牝恆以靚勝牡”同样是在描述阴性接收并转化而合于外在的环境的这样一个状态和过程。“炅”和“热”都代表热量或能量的富余，“炅”更为形象。↩
⑨請: 敬辞，谦卑的状态以希望对方做某事。处于空虚包容谦下的状态，而能够获得外在的环境和世界的自然加持和归附。帛书甲本为“請”，帛书乙本缺，其他版本都为“清”。严遵本完整为“能靜能清”。在个体的角度自我处在一个相对空虚包容谦下的状态，在整体上看使自身处于和谐清明融洽的状态。
勘校來源：
大成若缺，其用不敝。大盈若𰜒（zhōng），其用不窮【上宀下郡】〈王〉。大直如詘（qū），大巧如拙（zhuō），大贏如㶧（nèn）。
趮（zào）勝寒，靚（jìng）勝炅（jiǒng），請靚可以爲天下正。
版本賞析：
帛書甲本：大成若缺亓用不敝大盈若𰜒亓用不窮「上宀下郡」大直如詘大巧如拙大贏如㶧趮勝寒靚勝炅請靚可以爲天下正
帛書乙本：囗囗囗囗囗囗囗囗囗盈如沖亓囗囗囗囗囗囗囗囗巧如拙囗囗囗絀趮朕寒囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗
郭店楚簡（乙13-15）：大成若夬亓甬不幣「上米下市」大浧若中亓甬不窮「上宀下身」大攷若拙「左亻右出」大成若詘大植若屈喿勝「左乘右力」蒼青勝「左乘右力」然清青爲天下定
王弼本：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜爲天下正。
漢竹簡本：大成如缺其用不敝大盈如沖其用不窮「上宀下左身右阝」大直如詘大巧如拙大盛如絀趮勝寒靜勝熱清靜爲天下政
嚴遵本（7）：《大成若缺》：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，能靜能清，爲天下正。
河上公本：《洪德》：大成若缺「左垂右夬」，其用不弊；大盈若冲，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜（能）爲天下正。
傅奕古本：大成若缺，其用不敝。大滿若盅，其用不窮。大直若詘，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靖勝熱，知清靖以爲天下正。
黃元吉本：《大成若缺》：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜爲天下正。
